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阿修罗道之苦


阿修罗道的众生，所享用的各种福报和天人差不多，但是由于过去生强烈的嫉妒心使然，天性极为好斗，常常在区域范围间，展开战争，终生以争斗度日。

因为阿修罗道的众生看到天人圆满富饶的财富，都是由如意树上得来的，而如意树的树根，是生长在阿修罗自己的境内，他们觉得让天人享有，很不公平，心中存着无比的嫉妒心和瞋恨心，所以常常穿上盔甲，拿着兵器，出兵和天人作战。

作战时，天人的帝释天是乘坐在一头神象中间象头上，其余天人坐在神象的三十二个头上，周围有众多不可思议的天兵天将围绕着，并且可以像下雨一样，降下天人的金刚、宝轮等等兵器。因为天人具有神变力，身高有七个人之高，而阿修罗却长得非常矮小。天人的福报比阿修罗大，除非头断了，会死掉以外，如果身体受伤，只要用甘露水擦一擦，就会复原，不会死亡；而阿修罗的身体和人的肉体一样，只要一伤到要害，就会死亡，所以打仗时，经常惨败。而天人祭出神象，加上宝剑轮，攻击阿修罗，一下子就可以杀死数十万个阿修罗。阿修罗们的尸体会从须弥山上滚到大海中，鲜血可以染红整个大海。

阿修罗道的众生因为这种恶业的召感，所以常常在斗争状态中，不得休息，根本没有时间和心思来闻思佛法，所以都在痛苦中度日。

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天道之苦

天道的天人有非常富饶的享受，日子过得无忧无虑，但是就因为过得太舒适了，心思散乱，没有修持正法的念头，终日悠悠忽忽，浪费时间。虽然他们的寿命很长，但是因为每一天的每一刹那，念头都很涣散，所以，对他们本身来讲，寿命像是只有一瞬间的感觉，并不长久。从四大天王天到他化自在天的天人，在福报享尽的时候，无论哪一处的天人，都要面临死亡的痛苦和悲哀。

有人以为投生为天人，可以长生不老，但是天人不是永恒实有的，当他们在天道的因缘尽了的时候，寿命也会结束。天人将要死亡时，会出现五种衰败的现象：

原来身上发出可以照亮远处的身光，这时会逐渐消失；以前很喜欢坐的宝座，也不愿意再坐；身上所装饰从不枯萎的花蔓，这时全部会一一凋谢；以前他们怎样穿着，都不会染上任何污垢的衣服，也会开始变脏；天人身上从不出汗的，死亡前，也会开始流汗了。当这五种现象出现的时候，天人知道自己即将死去，内心会觉得十分悲痛伤心。这时候，天子和天女们也不会去陪伴他，只会远远地看着他，祈祷他还能转生在人道。因此，他必须孤单地面对死亡，忍受无比的悲凄。

因为天人们有神通，预知自己死亡以后，会堕入到六道中的那一道，知道堕入之处的痛苦，因此会放声大哭。他们要忍受这些悲痛，长达七天之久，人间的一百年，是三十三天的一天，天界的七天是人间的七百年，这七天的痛苦，就好像是下了地狱一样长久。事实上，人世间许多人荣华富贵地过一生，在现世中转眼成空，就是活生生天道将尽的写照。

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六道皆苦

佛陀在《念住经》上说：「地狱的众生感受地狱炙热和冰冻之苦，饿鬼们感受饥饿和干渴之苦，旁生道的众生感受互相吞食和被劳役之苦，人道众生感受短命之苦，阿修罗们感受争斗之苦，天人感受放逸散乱之苦。轮迴就像是处在针的尖端上，永远没有安乐的时候。」

以前，世尊有个弟弟，叫做难陀，因为贪恋美丽的妻子，不愿意出家。有一次，世尊以神通力，把他带到雪山上，指着一只瞎了眼睛的母猿猴，问难陀说：「这只母猿猴和你的妻子相比，谁比较美丽？」难陀说：「当然猿猴比不上我妻子的万分之一啊！」于是，世尊又带他到天界。他在天界看到很多华丽的宫殿，许多美丽的天女们都过来围绕着他，让他享受无与伦比的快乐，可是中间却缺少一位天子，他觉得很奇怪，那些天女告诉他：「这是世尊的弟弟难陀的无量宫殿，因为他持守戒律，以后会从人间转生到天界这里。」难陀听了很高兴。回到人间以后，世尊问他：「你的妻子和天女比起来，谁比较美丽呢？」难陀说：「和天女比起来，我的妻子就像雪山上瞎了眼的母猿猴一样。」于是，他决定为往生天界而出家持守戒律。

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由于难陀没有发出真正的出离心，所以世尊对其它比丘说：「难陀是为了去天界享用福报而出家守戒，你们是为了究竟解脱而出家的，所以你们暂时不要和难陀讲话，也不要和他坐在一起。」于是，所有的比丘都照着佛陀的话做。难陀遇到这种情形，非常难过，不知道为什么比丘们都离他远远的，于是去问阿难尊者，才知道这是佛陀交代的。

当他非常伤心的时候，世尊又用神通力，让难陀见到地狱的景象。难陀看到地狱里有熊熊的火焰，有一个铁锅正被烈火燃烧着，但是锅子里面是空的，他觉得很奇怪，问了在锅子旁边的狱卒：「为什么锅子里面是空的呢？」狱卒说：「世尊的弟弟难陀因为想要得到天界的享乐才持守戒律，一旦他从天界享尽福报以后，就会转生到这里，这个锅子就是为他准备的。」难陀一听，终于明白天界善趣也不是永恒的，终究会堕入恶趣，从此真正生起了出离心，后来护持根门最为严谨。

六道轮回图中，描述地狱、饿鬼道种种恐怖的景象，让人看了就害怕，何况是真的堕入里面去受苦呢？我们今生的一切所作所为，都会成为现在和未来是否能解脱之因。如果不能舍弃今生的执著，是不可能进入真实的菩提正道，对于自己爱恋的亲友，珍藏的财富，喜好的饮食和种种娱乐，都应该尽量放下，生活随遇而安，少欲知足，好好修持

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◎丹巴桑吉大师的箴言

印度丹巴桑吉大师说：「一切物质有如云雾一般，不要执为常有；一切名声有如山谷回响，不要追求；世俗外缘的显现，会招致嫉妒和怨敌，修行人应住在寺庙或深山里；一切需求是由自心生起，应当守护自心；言语过多是是非之因，尽量不要多言；心性能现种种业力，不应该跟着外境打转；加持是由内心生起，应当常常向上师和本尊祈祷；要经常谦卑低下，断除我慢；自己的身体不长久，何时生病或死亡都无法预知；亲朋好友有如聚在林中的小鸟，随时会飞走离开；我们虔诚的心像是一块好田地，不要让烦恼生在其中；听受佛法时所受的戒律，要好好持守，不要被罪行污染；趁现在金刚上师还在世的时候，不要懈怠，千万要好好修行啊！」

我们仔细观察轮迴中六道的痛苦之后，应该由内心真正生起出离心，相信因果，舍弃执著，对众生发出慈悲和菩提之心，在正道上精进前行。

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附：旁生道之苦

众生以无明愚痴的业力，堕入旁生道。在旁生道中，“相互吞噬杀戮大恐怖，役使鞭答疲累昧取舍，逼迫承受无边痛苦困，飘荡痴暗所生，我若痴。”旁生道大致上可以分：海居旁生和散居旁生，分别居住在大海、陆地和空中。

海居旁生
居在大海或水中的生物，千百亿种，数量无数。常见的有各种鱼类、虾群、蛇、鲸、海豚、乌龟、贝类等等。在海洋世界里，充满了千奇百怪的海底生物。那些生长在水中的旁生道众生，大的像一座小山，小的有如一个针尖，都是体积大的吞食体积小的，形成海洋食物链，其中很多的生物还会被人类撒网捕捞，长期成为人类的食物。

散居旁生
生活在陆地上或是空中的旁生道，生性愚痴、野蛮，有的具有攻击能力，弱肉强食，适者生存，彼此残害。如老鹰捕捉小鸟，小鸟啄食小虫，大自然充满环环相扣的生物链，彼此不断制造残杀的恶业。除此之外，有些野兽要遭受人类猎捕和宰杀的种种命运，生命都在恐惧中渡过。有时人类为了制作衣服、药材或标本等等，需要动物珍贵的毛皮、骨头、牙齿等，像是麝香、犀牛角、象牙，想方法设下陷阱，来猎杀虎、豹、水獭、大象或犀牛等动物。由于没有任何方法可以增长旁生道的福报，因此它们常常处于惧怕的痛苦中。

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至于被人类豢养的牛、羊、骡、驴等畜生，一辈子要做犁地、驮运等很多粗重的劳役，有时还会被主人鞭打虐待，最后年老无用时，还会遭受宰杀的命运。有些动物也许能遇到疼爱它们的主人，但它们仍然无法像人类一样的修行。动物里面最会模仿人说话的是鹦鹉，我们可以教鹦鹉念两三句佛号，可是要让它理解“南无阿弥陀佛”是什么意思，可能讲解了一辈子，它也听不懂。而被人宠爱的动物，虽然可以过着比较舒适的生活，但是也没有保障，时时有被遗弃的可能。无论如何，旁生道受限于旁生的躯体，愚痴的障碍，无法自主，长期处在无边的痛苦中。

我们说过，在轮迴之中，一切众生都曾经做过我们的父母，旁生道的众生是我们肉眼可以见到三恶道中最多的众生，我们不应对它们有杀害之心，更要以慈悲来善待它们。

不论是生在三恶趣中哪一道的众生，都要忍受长时期无量的痛苦，非常难以解脱。我们知道，贪瞋痴是导致这些痛苦的根源，为了自己及众生，从痛苦中解脱，要极力忏悔，并对投生在恶趣的众生，产生强烈的慈悲心。所以，我们在发心时会说：“愿一切众生永离苦及苦因。”不只是希望众生脱离痛苦而已，连造成痛苦的苦因都要远离。现在我们已经遇到正法，应当发愿精进修持，以菩提心，自利利他，祈请上师和三宝时时加持我们，希望以后有能力接引众生到清净刹土，最后，将善根功德迴向给十方一切众生。