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中有法窍诀

面对淫欲 我们别无选择
--------中阴法最关键的时刻与最关键的心法
高七师
勿对双身像产生误解
如果我们不是菩萨再来，那么我们是如何来到这个世间的呢？一切亡者入胎，都是幻见父母交合而生爱憎，因此投入胎门，坠落轮回。
你在中阴时，看见父母正在行淫，你也贪爱此行为，于是被吸了过去，因为喜爱女人，就也想加入，一见同性人就起嗔心，于是中阴灭，而入胎成为男性。（喜男则变女，喜女则变男）
也就是说只要我们不是佛菩萨再来，我们前世今生都一样――淫种贪心最深最难除掉，这是不可回避的。所以佛菩萨在法性中有前七天，化现成双身的形相来度化我们，接引我们，只因为我们的心中有淫性，所以才应心而生方便度化之法。
《圆觉经》中“若诸世界，一切种性，卵生，湿生、化生、胎生，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本，由有诸欲，助发爱性，是故能令众生生死相续。”，“是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲，及除爱渴。善男子，菩萨变化，示现世间，非爱为本，但以慈悲，令彼舍爱。”……，       佛入无住涅磐，示现之际无固定形式，但求可以度得有缘，则可以任何形现身度之，众生轮回固然是业力关系，但于中阴入胎时，必先见父母合体的情景，而众生因为从未修断淫故（断淫行易，断淫心难，断淫种更难，如只是简单压抑更解决不了问题），仍起颠倒想，并起加入之意。到时便感觉一阵迷茫――入胎了。佛度众生岂有不知众生之弱点？因此很多中阴身在前七天中，会见到佛现双身，如男女拥抱。中阴身见状，触起意乐，向前投入，佛即可将其人接引了。所以有人把佛的双身形状雕刻出来，以供观看，籍此先入印象，等到万一落入中阴界，亦可以认识这是佛的双身而赶快加入，受佛摄受，往生净土，不明白我佛用心的人，又不能诚实地对待自已淫欲心，以为此是邪相，真是不知佛度众生的苦心了。

敬礼双身相，则见一切淫相时，一切淫相都能化成净清佛相；不识双身佛相，则可能见一切相时，因其最后之淫心难除未除故，清净相也可能变成淫欲相，何况淫相乎？万法唯心，转识成智的窍门在于此也。不过，对于中有VCD中的寂怒双身相，我们还是要秘密供养，不是我们要神秘化，因为有些人福智太薄，一时还不可能完全让他们明白双身的道理，恐其见相而起诽谤，造下无边罪业，所以在我们没有改变和提高他们的福智之前，暂不露此宝贝也在情理之中。  　　
山东的学友问我现世转变法门，因时机不成熟我没细讲，现世转三毒之法等论坛加密后再说吧。

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中有法窍诀2

上根之人，当生成就；中根之人，在临终迁识往生；下根机人，在中有时成就，最极下根者，经七世才能超出轮回。如果没有灌顶师（皈依师）也没有灌顶之名（法名）及授记，又无本尊修法，也无常念之佛，对中有法又一无所知，如何能出离六道呢？ 那我们现在如何才能知道自己在中有时能不忘失中有法的指示呢？
遇到恐怖情景时
遇到惧怕之声时
睡梦之中梦现怖畏时
在此三时形成习惯念师念佛念法，必定得成。在这三种情况下能忆念起自己的上师，忆念起佛及本尊，忆念起佛名、咒语或自己的密号，如是三种忆念只要有一种，其它自然而出。平常之人，遇到危险恐怖，常大叫“妈呀”或“哎呀”，而学佛之人应当下无意识地升起佛号、佛名、佛咒或佛的形象，六字大明咒或阿弥陀佛等。在潜意识中，佛菩萨是我们大怙主，救世主，到中有时如遇到四畏声及三道怖之时，自然念师念佛，时五光现五佛，可依不同之心法成就法报化及净土成就。（可详见中有法的念诵谒文） 中有时有七怖，也就是上面说的四畏声及三道怖，
四畏声为——劫变火声怖，大海波涛怖，大山崩倒怖，劫变风声怖。（法性中有）
三道怖是指中有身有神通，能看到自己前后世入三恶道之情景而感到恐怖。（轮回中有）
由上七怖，一切有情，无不现前，由怖逼故，遂寻救护，“凡人找父母，释子找佛祖，”由此自然会忆念上师、师父，五光化成五佛，从而投入佛的怀抱，自心与相，融合一味。也正因中有身有神通，所以只要生前曾学过中有七遍以上，当下生起中有知见，知一切声光为心光、佛光，见五道光所化百尊相为佛、为怙主，必出轮回。其实最主要的窍诀就是把一切声、光、相，都把它们与佛联系上，一念之间转成佛之相、光、声。观一切自心现而融合一味为最高（法），观一切为佛光相为次之（报），观一切为佛所发救我之光相为最低（化）。这就让我们在平常养成观一切为佛境界的习惯，在此可见普贤观的重要了。

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中有法法性中有看成就三方法

在中有教授听闻解脱法的救度之中，每七天的（前二七天）念诵中都有如下的三个层次的提示：
从“金刚萨埵”不动如来父母双尊胸中放射出白色的光芒，此光明正是从我们本性中发出的，识蕴清净时所显现的大圆镜智光。
1．你不应当害怕，逃避强烈耀眼的白色佛光，因为此光正是你的本性光明；
2．你应当对此光明深生敬仰渴望之心，纵然没有发愿，但只要能认取与此强烈耀眼的白光合上去就可与佛光水乳交融，无二无别，当下证成圆满自受用报身；
3．如果你不能认识此光就是你的本性光明，那么就想此光明是金刚萨埵不动如来大悲恩光，应深心祈请，立即皈依，不要逃避。这样金刚萨埵不动如来就会立刻把你从中有险道中超拔出来，生到东方现喜刹土得真实受用。
Ａ  子母光明聚——法身（大手印、大圆满等法）
Ｂ  与报身佛融合——报身（本尊法）
Ｃ  深心祈请皈依——化身（念佛、念净土等法）

上根：即身成就
中根：临终证得幻身
下根： 上根：死光明现前证得法身
中根：二次光明现前证得法身或与本尊融合证得报身
下根：认识本尊，念佛救度证化身净土成就
所以我是把自已作为下根中的下根人来看的，我要认识佛，念佛救度，这就是要求认真学习中有法，认识中有百尊像的意义所在。

生中有
从出生到死亡这段时期的中阴，是由往昔业力所造成的血肉之身来度过的，名为生中有。
生中有之中，法、报、化三身会合之意是：将气收入中脉，生四空或四喜，定于光明或俱生智上，称为法身会合；从光明中生起心气所成的幻身，称为报身会合；将粗质身趋入中脉，观情器变成坛城，称化身会合。

梦中阴
睡和醒之间的梦中阴是由心气结合所成的微细身来度过的。
梦中有之三身会合成就是：认识睡眠的四空，在睡眠中现光明竭力入定，称为法身会合；从光明中生起幻身，称报身会合，梦中一切境界，情器变成坛城，称为化身会合。

中阴
从死亡至转世之间的中阴身，是由称为“干达巴”的意生身来度过的。
上根人在死光明显现时，证入无学双运身；中根人在死光明出现时，不能生起光明作子母光明会，则用本尊修法与报身佛合而为一，而证报身。或观自为本尊，一切所显成坛城，众生成本尊眷属；下根人，猛厉发起生佛净土、本尊刹土之念，而证佛果。
中、下根之人，在中有二七中证入佛果，如行者无法如上解脱，而将进入轮回中有。

中有法的VCD
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传莘行者

随喜七师无量功德