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标题: {转}如何堪破邪淫关--作者：圣瑞 [打印本页]

作者: 灵厚 时间: 2009-5-1 15:07 标题: {转}如何堪破邪淫关--作者：圣瑞

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1、提起正知正念，时时观察：

　　如《格言宝藏论》中说：智者事前作观察，愚者事后生追悔。《入行论》中说：“纵信复多闻，数数勤精进，然因无正知，终染犯堕垢。”佛陀也曾呵斥受苦之人说：造恶业时你们想都不想，欢天喜地、满不在乎，现在果报成熟了，哭又有什么用？所以对治邪淫心，最要紧的是时时刻刻观察身心状况，一刻也不离开正知正念卫士的守护，一发现离开，马上警觉，并再度住于正念。

　　以什么为正念呢？当然是如①上述邪淫极大过患以及断除邪淫的无量功德、②上师三宝的金刚句(上师针对你的烦恼所做的开示，是一切对治法门中应最先和最主要修持的)、③活人不净观的5种和死人不净观的8种（见《观住轮番净心法》，这是秉退淫心最立竿见影的法门）、④唯识宗一切皆为自心化现之理（见《醒梦辩论歌·幻化音乐注疏》，这是能使初学者斩断一切轮回实执的利剑）、⑤菩提心誓言等等。此不详述。

　　如何才能不失正念呢？当如《入行论》中说：尽力周遍的仔细观察，这个如狂象一般的心意识，是否牢牢拴在正知正念的柱子上，是不是已经丢失了，如果已经丢失了，就应该象战阵上短兵相接，一旦利剑掉在地上，害怕被敌人杀害而马上拾取。如果能这样守护正念，必不会为邪淫所害。

　　2、猛励祈祷上师，忏除业障：

　　无论断苦、求乐或是解脱、成佛，唯一依赖的就是上师。上师的恩德超胜诸佛，我们恶业众生“佛出世时我沉沦，佛灭度后我做人”，根本见不到诸佛，却被具大恩德的上师在此五浊恶世将我等摄受，并传与甚深佛法、种下解脱种子；同时具缘上师对于我等而言，又是一切加持力的根本。故续部中说刹那忆师，胜过俱胝劫观想十万诸佛；祈师一遍，胜过念诵百万本尊心咒。只要我们在佛法僧三宝的总集体——上师(或上师像、或观想出的上师)前作一念具足大信心的祈祷，或是观想上师与金刚萨垛佛尊无二无别而诚心发露忏悔，上师三宝必定会亲临面前加持于你，所有的传承护法神亦马上护持于你。凭借上师之力，修行者外在的、内在的和秘密的障碍自然可以全部消除。敦珠法王说过，上师瑜伽是宇宙间“最高的、唯一的”除障法门。再者，如果能想到上师、佛及一切菩萨圣众已经能无碍见到一切，所以我等所为的善恶言行，乃至一个分别念，都会清清楚楚的展现在他们面前。这样思维后，就会生起惭愧和敬畏之心，反复的这样观想，也很容易念念随佛、不为烦恼所害。本来，我们在初入佛门之际，受持的皈依法中就有一条学处，叫做“无论做任何事情前都要禀告上师三宝”。若是真能将这一条学处落到实处者，断除贪欲邪淫、获证最高成就指日可待。

　　3、精进闻思修行，回小向大：

　　当然，我们不能坐等烦恼生起。如果不奋力灭尽烦恼，又哪能超出三界？所以应当如“美女救头燃”一样，紧跟在具德上师身边，一刻不松懈的听闻甚深佛法、思维甚深佛法、修行甚深佛法。具缘行人，如能努力修习大乘的菩提心和空性见，必可速疾对治和根除一切烦恼恶习：发起为使法界众生尽脱轮回而立誓成佛的菩提宝心，在《入行论》说其如同劫末之火，刹那能毁坏无始重罪，又说千年的轮回暗室，只需一线菩提心的烛光就可立马通彻明亮；《窍诀宝藏海》中说，一旦执持究竟的人无我和法无我空性这一文殊菩萨的智慧宝剑，贪欲等5种魔的根本——无明愚痴魔王就如同被砍断了双脚，再也站不起来，再也无力反抗及为害了。《入行论》广释第4品中就有勇施比丘依空性忏尽杀生、邪淫罪而很快成佛的公案。随着闻思修的深入，夙业消除，贪欲、邪淫等烦恼的种子和习气逐渐拔掉，我们慢慢的会从事后忏悔，进步到事中立断、进步到事前不做、进步到念起即觉、进步到念亦不生、最后直至无生法忍、觉行圆满。到时候，不但自己永享涅磐大乐，还能践屡自己的菩提心誓言——回过头来救度有缘迷情。

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